| VERDAD | |
| GABRIEL MARCEL
En frases:
| La verdad esta en nosotros, y tenemos el compromiso de
revelarla a los demás.
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| LIBERTAD | |
| Al apetito del ser que hay en mi, no se realiza automáticamente, sino que pide mi libre intervención, y se convierte en realidad según la actitud adoptada, frente a la prueba de la vida.
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| ESPERANZA | |
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Esperar es caminar en intima seguridad, enraizada en un orden trascendente, de que cualesquiera que sean las apariencias, y la intolerable situación en que me encuentre, ésta no puede ser definitiva.
Esperar contra toda esperanza que el ser que yo amo triunfará del mal juzgado incurable que lo consume; afirmo que cierto orden será restablecido, que la realidad está conmigo para querer que ello sea.
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| FE | |
| Para captarlo es necesario disponerse, “hacerse cada vez mas permeable a la luz misma”, para poder, a su vez irradiarla.
Aun cuando yo, no pueda ni tocarte ni verte, yo lo siento, tu estás conmigo, disponible, capaz de estar todo íntegro conmigo, cuando yo lo necesito.
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| AMOR | |
| Solo accedemos al ser auténtico por medio de una apertura, al acoger a los otros, en una relación de amor y de fe:
Amar a una persona significa decirle tu no morirás.
En la medida en que la muerte es inseparable del amor, deja de ser un problema. Ambos, amor y muerte, se viven en el ámbito del misterio en el que estamos envueltos.
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| HUMILDAD | |
| La única esperanza auténtica es la que va a lo que no depende de nosotros, aquella cuyo resorte es la humildad, no el orgullo. El orgullo es una opinión demasiado buena que el amor propio nos da de nosotros mismos. El orgullo consiste en encontrar la fuerza solo en si y no en comunión con los seres.
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| DEBILIDAD | |
| Me ha parecido de pronto que tenemos que poner mas el acento, sobre la debilidad de Dios, no sin especificar que Dios parece haberlo querido, para poder entrar en comunicación con nosotros.
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| REFLEXCION SEGUNDA | |
| Para filosofar la experiencia, hay que tomar lo concreto como punto de partida, y reflexionar la vida cotidiana, hasta descubrir en lo vivido significados, interrogantes y dimensiones de realidad, que remiten a un ámbito distinto del meramente empírico o inmediato: el misterio, al cual es necesario reconocer, justo porque nos encontramos envueltos en él, en esa esencia de la realidad espiritual.
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| NO ES EL | |
| No hay paso lógico que permita elevarse a Dios, partiendo de lo que no es El.
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| FIDELIDAD | |
| La fidelidad no es un acto, sino un compromiso de por vida, exige un ser permanente, un tu, digno merecedor de que yo empeñe mi palabra, y al que yo confiero un valor sagrado..
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| ALEGRIA | |
| La alegría no es la marca, sino el propio brote del ser. Si se aburre o desespera o es pesimista, el hombre no esta con su ser, alegría es plenitud, es brote del ser, en mi ser. La alegría es la característica del ser.
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| DONES | |
| Los dones no me pertenecen, son lo mejor de mi, no soy en absoluto su propietario, sino solo su depositario, para usarlos con…. Si los miro como un depósito estoy obligado a hacer fructificar, no pensaré en enorgullecerme por ello y en pavonearme delante de otros. Pero si lo pienso bien, no hay nada en mí que no pueda o no deba ser considerado como don. Nuestra vida nos ha sido dada, y nuestro ser un destello de la esencia de Dios.
La fidelidad creadora consiste en mantenerse activamente en estado de permeabilidad; y vemos operarse aquí una especie de misterioso intercambio entre el acto libre y el don por el cual es correspondido. Así se comprende lo que se entiende como presencia, cuando evocamos en la eucaristía, la fidelidad creadora, es el movimiento irresistible al encuentro de una luz, que nos hace experimentar un estimulo secreto.
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| RECOGIMIENTO | |
| Puedo fragmentarme, pero el recogimiento, es esencialmente el acto por el cual yo tomo posición ante mi vida, yo me aparto de mi vida en cierta manera, en esta retirada me llevo con migo lo que soy, aquí aparece el intervalo entre mi ser y mi vida, el recogimiento existe en el alma, no consiste en mirar algo, es una recuperación un restablecimiento interior, un pensarse a si mimo que me hace recuperar la unidad, y así me abandono a …
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| PERSONA | |
| Yo me afirmo como persona en la medida en que asumo la responsabilidad de lo que hago y de lo que digo; y en la medida en que creo realmente en la existencia de los otros; y en la medida que esta creencia tiende a dar forma a mi conducta.
Ante quien soy o me reconozco responsable? Lo soy al mismo tiempo, ante mi mismo y ante el otro, y esta conjunción es precisamente característica del compromiso personal, la marca de la propia persona. He introducido en la existencia, por voluntad propia, determinaciones nuevas que recaerán con todo su peso sobre mi propia vida.
Puedo concebirme como puro mecanismo, y dedicarme esencialmente a tratar de controlar lo mejor posible la maquina que soy y así mirar mi vida como un problema de puro rendimiento; pero esta maquinaria esta inevitablemente al servicio de ciertos fines que me corresponde plantear y que no serán tales mas que por el acto por el cual yo los reconozco y los establezco. No debo aceptar de manera pasiva un conjunto de consignas que parecen haberme sido impuestas por el entorno a que pertenezco de nacimiento, por el partido que me he dejado afiliar sin ninguna reflexión auténtica, etc. Esto es indigno de la persona.
El ser disponible, se opone a aquel que esta ocupado o saturado de si mismo, aquel que esta dispuesto a consagrarse a una causa que lo sobrepasa, pero que al mismo tiempo hace suya. Y aquí la idea de creación, de potencia y de fidelidad creadora para lo que hay que estar disponibles para algo, que depende de él para ser, pero que, al mismo tiempo, se presenta a él como mas allá de lo que él es y que esta creación pende en cierto modo, de un orden que le sobrepasa. para trascender. Así solo la persona se realiza en el acto que tiende a encarnase (en una obra, en una acción, en el conjunto de una vida), que no se paraliza o cristaliza nunca de manera definitiva, porque participa de la plenitud inagotable del ser que emana, y le es imposible pensar únicamente en el ser personal, sin considerar al mismo tiempo lo que está mas allá de ella o de él, que es a la vez su principio y su fin.
La persona se supera y se trasciende cuando basa su actuar en valores universales que se imponen ante todo a la razón: valor de verdad y valor de justicia, así la persona no se puede sustraer y traicionar su misión verdadera
Toda religión que anula estos valores, demuestra con ello que tiende a degradarse en idolatría.
“Para evadirte no corras, no huyas. Mas bien excava este lugar estrecho que se te ha dado; ahí encontraras a Dios y todo. Dios no flota sobre su horizonte, duerme en tu espesor. La vanidad corre el amor excava. Si huyes fuera de ti mismo, tu prisión correrá contigo y se estrechará con el viento de tu carrera; si te adentras en ti mismo, ella se ensanchará en paraíso.”
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| SENTIR | “Descartes” decía “pienso luego existo”…
Marcel dice: “la primera afirmación del existente es su cuerpo, no la del pensamiento, sino la del sentir”.
Mi cuerpo no es mío, mas que en la medida en que estoy en situación de controlarlo, si pierdo control sobre el cuerpo, el deja de ser mío.
El hombre no es su cuerpo, mi cuerpo es una posesión instrumental, es el órgano que me permite actuar en el mundo y que me inserte en él, mi cuerpo es mi instrumento.
La primera encarnación designa únicamente la situación del ser, unido a un cuerpo esencial.
Vivir para el hombre no se reduce a un conjunto de funciones. (Alimentarse, respirar, etc.); la vida no es una ocupación favorita, ni la finalidad a la cual una vida se subordina, sino mucho mas.¿cual es el sentido de lo que soy? Soy un objeto o un sujeto?
La tragedia de todo tener consiste invariablemente en el esfuerzo desesperado por identificarse con alguna cosa, que sin embargo no es ni puede ser idéntica al ser que la posee |
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